야곱Jacob

발꿈치를 잡고 태어나다

야곱의 이야기는 태에서부터 시작된 다툼으로 열립니다. 어머니 리브가가 임신했을 때 태 속의 두 아이가 서로 싸웠고, 리브가가 여호와께 물었습니다. 그 응답이 야곱 인생 전체의 구도를 미리 결정했습니다 — "두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라"(창세기 25장 23절). 보통의 상속 순서가 뒤집힐 것이라는 예고였습니다.

쌍둥이가 태어났을 때 형은 붉고 털이 많아 에서("털북숭이")라 불렸고, 동생은 형의 발꿈치를 잡고 나와 야곱("발꿈치를 잡는 자")이라 불렸습니다(창세기 25장 26절). 이름은 곧 운명이 되었습니다. 야곱은 평생 다른 사람의 자리를 추구하는 사람으로 살게 됩니다 — 형의 장자권, 아버지의 축복, 라반의 양 떼, 결국 하나님의 축복까지. 그는 정직하지 않은 방식으로라도 약속을 얻어내고자 했고, 그 과정에서 거짓말과 도망의 인생을 살았습니다.

팥죽 한 그릇 — 장자권을 사다

들에서 사냥하다 지쳐 돌아온 에서에게 야곱은 팥죽을 끓이고 있었습니다. "내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라"는 형의 청에 야곱은 답했습니다 — "형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라"(창세기 25장 31절). 에서는 "내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요"라며 동의했고, 맹세 후 팥죽을 먹었습니다. 본문은 마지막 한 줄로 평가합니다 — "에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라"(창세기 25장 34절).

이 사건의 의미는 시간이 지나서야 분명해집니다. 장자권은 단순한 재산 분배의 권리가 아니라, 아브라함과 이삭에게 주어진 언약의 계승권이었습니다. 에서는 그것을 "지금 죽을 것 같으니" 한 그릇의 음식과 바꾸었고, 야곱은 그것을 협상의 대상으로 만들었습니다. 두 형제 모두 언약의 가치를 제대로 이해하지 못했다는 점은 같았습니다.

도둑맞은 축복 — 도망의 시작

이삭이 늙어 눈이 어두워졌을 때, 에서에게 별미를 준비해 오라 하며 죽기 전 축복을 주려 했습니다. 리브가는 야곱에게 어머니의 계획을 따르라 했습니다 — 염소 가죽으로 팔과 목을 감싸고 에서의 옷을 입은 후, 어머니가 만든 별미를 가져가 아버지를 속이라는 것이었습니다(창세기 27장). 의심하는 이삭에게 야곱은 "나는 아버지의 맏아들 에서로소이다"라고 거짓말을 하고, 축복을 받아냈습니다.

이 한 번의 속임수가 야곱에게 평생의 결과를 가져왔습니다. 분노한 에서가 야곱을 죽이려 하자, 리브가는 야곱을 외삼촌 라반에게 보내야 했습니다. 야곱은 어머니와 다시는 만나지 못한 채 도망자로 떠났습니다. 그는 축복을 얻었지만 가족을 잃었고, 약속을 받았지만 그것을 누릴 자리를 떠나야 했습니다.

벧엘 — 사다리와 약속

도망 중 어느 광야에서 돌을 베고 잠든 야곱이 꿈을 꾸었습니다. 땅에 세워진 사닥다리가 하늘에 닿아 있었고, 그 위로 하나님의 천사들이 오르내리고 있었습니다. 그 위에 여호와께서 서서 약속하셨습니다 — "나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 ... 네 자손이 땅의 티끌 같이 되어 동서남북에 편만할지며"(창세기 28장 13~14절).

깨어난 야곱이 외쳤습니다 — "여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다 ... 이는 다름 아닌 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다"(창세기 28장 16~17절). 그는 그 돌을 기둥으로 세우고 그곳을 벧엘("하나님의 집")이라 불렀습니다. 도망자의 가장 외로운 밤에 하나님이 먼저 찾아오셨다는 이 사건은, 야곱의 신앙 여정의 출발점이 되었습니다. 그러나 그의 응답은 여전히 거래의 언어였습니다 — "하나님이 나와 함께 계셔서 ... 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 ... 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요"(창세기 28장 20~21절).

라반의 집 — 속인 자가 속임을 당하다

밧단아람에 도착한 야곱은 외삼촌 라반의 집에 머물며 그의 작은 딸 라헬과 사랑에 빠졌습니다. 7년을 일하기로 약속했고, 그 시간이 그를 사랑하므로 "수일 같이 여겨졌다"고 본문은 기록합니다(창세기 29장 20절). 그러나 결혼식 다음 날 아침, 야곱은 자신의 신부가 라헬이 아닌 언니 레아임을 발견합니다. 라반은 답했습니다 — "형보다 아우를 먼저 주는 것은 우리 지방에서 하지 아니하는 바이라"(창세기 29장 26절).

이 한 줄에는 무서운 아이러니가 담겨 있습니다. 형보다 아우를 먼저 — 정확히 야곱이 했던 일이었습니다. 형을 속여 동생이 차지하려 했던 자가, 동생을 먼저 갖겠다고 하니 형이 먼저 주어진다는 응답을 받았습니다. 라반에게서 7년을 더 일하고서야 야곱은 라헬과도 결혼할 수 있었습니다. 속인 자가 속임을 당하는 이 패턴은 야곱의 라반과의 20년 관계 내내 계속되었습니다 — 품삯이 열 번 바뀌었다고 그는 후일 회고합니다(창세기 31장 41절).

이 기간에 레아·라헬과 그들의 여종 빌하·실바를 통해 12아들과 딸 디나가 태어났습니다. 어머니들의 경쟁과 질투, 절절한 기도와 슬픔이 각 아들의 이름에 새겨졌습니다 — 르우벤("보라 아들이라"), 시므온("들으셨다"), 레위("연합하리라"), 유다("찬송하리라") ... 라반의 집은 갈등의 자리였지만 동시에 한 민족이 잉태된 자리였습니다.

얍복강 — 이스라엘이라는 이름

20년 후 야곱이 가족과 모든 재산을 데리고 가나안으로 돌아올 때, 가장 큰 두려움은 형 에서를 만나는 일이었습니다. 에서가 400명을 거느리고 오고 있다는 소식에 야곱은 가족을 둘로 나누고 많은 예물을 먼저 보낸 후, 자기 혼자 얍복 강가에 남았습니다. 그 밤이 그의 인생을 둘로 갈랐습니다.

본문은 그 장면을 조용히 그려냅니다 — "어떤 사람이 그와 더불어 날이 새도록 씨름하다가"(창세기 32장 24절). 누구와의 씨름이었는지는 본문이 모호하게 처리하지만, 호세아 12장 4절은 이를 "하나님과 겨루었다"고 해석합니다. 날이 새도록 결판이 나지 않자 그분이 야곱의 환도뼈를 치셨고, 야곱은 평생 절뚝이게 되었지만 끝까지 놓아주지 않았습니다 — "당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다"(창세기 32장 26절).

상대가 이름을 물으셨고, 야곱이 자기 이름을 고백했을 때 — 그것 자체가 회개였습니다. "야곱 — 발꿈치 잡은 자, 속이는 자"라는 자기 정체성을 처음으로 부인 없이 말한 것이었습니다. 그 응답으로 새 이름이 주어졌습니다 — "네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라"(창세기 32장 28절).

이스라엘 — "하나님과 겨루는 자" 또는 "하나님이 다스리시는 자". 한 민족의 이름이 된 이 단어는 한 사람이 자기 자신과의 평생의 씨름 끝에 받은 정체성이었습니다. 그는 그곳을 브니엘("하나님의 얼굴")이라 불렀고, "내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다"고 했습니다(창세기 32장 30절). 다음 날 에서를 만났을 때, 두 형제는 서로 안고 울었습니다. 20년의 두려움이 한 만남으로 풀렸습니다.

12지파의 아버지 — 다툼과 슬픔

귀환 후의 삶도 평탄하지 않았습니다. 딸 디나가 세겜에서 욕을 당한 사건(창세기 34장), 라헬이 베냐민을 낳다가 죽은 사건(창세기 35장 19절), 사랑하는 아들 요셉이 형들에 의해 팔려가 죽은 줄 알았던 22년의 슬픔(창세기 37장) — 그의 노년은 상실의 연속이었습니다. 그러나 그 모든 슬픔의 끝에 한 가지 반전이 기다리고 있었습니다.

기근으로 식량을 구하러 이집트에 갔던 아들들이 돌아와 전한 소식 — "요셉이 지금까지 살아 있어 애굽 온 땅의 총리가 되었더이다"(창세기 45장 26절) — 에 야곱의 마음이 한 번 멎었다가 다시 살아났습니다. 130세의 야곱은 가족 70명을 데리고 이집트로 내려갔고, 죽은 줄 알았던 아들을 다시 만났습니다. 이 이주가 후일 출애굽의 배경이 됩니다.

이집트에서 17년을 산 후, 임종 자리에서 야곱은 12아들을 모아 각자에게 예언적 축복을 남겼습니다(창세기 49장). 특히 유다에게 — "규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다"(창세기 49장 10절) — 한 메시아 예언이 주어졌습니다. 사랑하는 라헬의 아들 요셉에게는 가장 긴 축복이 주어졌고, "샘 곁의 무성한 가지"라는 시적 표현이 그를 묘사했습니다.

"내 평생의 나그네 길이 험악한 세월을 보내었나이다"

바로 앞에 섰을 때 야곱이 한 말은 그의 인생 전체의 자평으로 자주 인용됩니다 — "내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 우리 조상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다"(창세기 47장 9절). 약속을 받은 자였으나 평생 도망과 갈등의 인생이었던 자의 솔직한 회고였습니다.

그러나 신약은 이 험악한 세월을 다른 관점에서 봅니다. 히브리서 11장 21절은 "믿음으로 야곱은 죽을 때에 요셉의 각 아들에게 축복하고 그 지팡이 머리에 의지하여 경배하였으며"라 기록합니다. 평생의 약점이 된 환도뼈 부상으로 만들어진 그 지팡이가, 죽기 직전 경배의 도구가 되었습니다. 그를 절뚝이게 한 것이 그를 의지하게 한 것이 되었습니다. 야곱의 신앙은 그의 강함이 아니라 그의 약함을 통해 자랐습니다.

이스라엘이라는 이름은 그 후 한 민족 전체의 이름이 되었습니다. 모든 유대인은 "이스라엘 자손"으로 불리며, 한 사람의 씨름이 한 민족의 정체성을 결정했습니다. 발꿈치 잡는 자가 하나님과 겨루는 자가 되었다는 그의 변화는, 하나님의 은혜가 어떤 사람도 다시 빚어낼 수 있다는 가장 오래된 증거 중 하나입니다.