아브라함Abraham

갈대아 우르에서 — "너는 떠나라"

창세기 12장은 한 문장의 명령으로 시작합니다 — "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라"(창세기 12장 1절). 아브람은 75세였고, 갈대아 우르에서 하란까지 이미 옮겨와 정착해 있었습니다. 이 명령은 노년의 정착민에게 다시 한 번 모든 안정을 버리라는 요구였습니다.

이주의 동기로 주어진 것은 단 하나, 약속이었습니다 — "내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라"(창세기 12장 2절). 자손도 없는 노인에게 "큰 민족"이 약속되었고, 그 자손을 위한 땅도 약속되었습니다. 아브람은 "여호와의 말씀을 따라 갔고"(창세기 12장 4절), 약속의 내용을 따져 묻지 않은 채 알지 못하는 땅으로 출발했습니다. 히브리서 11장 8절은 이 출발을 "갈 바를 알지 못하고 나아갔다"는 한 줄로 요약하며 믿음의 정의로 인용합니다.

별과 모래 — 자손의 약속

가나안 땅에 들어간 아브람은 세겜과 벧엘과 헤브론 사이를 옮겨 다니며 살았지만, 자손은 태어나지 않았습니다. 아내 사래가 늙어가도록 약속의 성취는 보이지 않았습니다. 어느 날 밤, 환상 중에 아브람이 "주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니"라며 불안을 토로하자, 하나님은 그를 밖으로 데리고 나가셨습니다 — "하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 ... 네 자손이 이와 같으리라"(창세기 15장 5절).

다음 구절은 성경 전체에서 가장 결정적인 한 절입니다 — "아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고"(창세기 15장 6절). 보이지 않는 약속을 보이는 별 앞에서 받아들였다는 이 한 줄은 이후 신약의 이신칭의 교리의 근거 본문이 됩니다(로마서 4장, 갈라디아서 3장 6절). 약속을 믿었다는 것이, 그가 한 어떤 행위보다 먼저 그를 의롭게 만들었습니다.

이스마엘 — 인간의 해결책

그러나 약속을 믿는 것과 약속을 인내하는 것은 다른 일이었습니다. 시간이 더 흐르자 사래는 자기 여종 하갈을 아브람에게 주어 자녀를 얻으려 했고, 86세의 아브람은 이를 받아들였습니다(창세기 16장). 이스마엘이 태어났지만, 이는 약속의 성취가 아니라 약속을 인간의 방법으로 앞당기려 한 결과였습니다. 이후 사라(개명된 사래)와 하갈의 갈등, 하갈의 도피, 그리고 후일 이스마엘의 추방까지 — 이 한 결정의 그림자는 오래 이어졌습니다.

13년이 지난 후, 99세의 아브람에게 하나님이 다시 나타나 언약을 갱신하셨습니다. 아브람은 아브라함("여러 민족의 아버지")이 되었고, 사래는 사라("열국의 어미")가 되었습니다(창세기 17장). 할례의 표징도 이 때 주어졌습니다. 그리고 사라가 약속의 아들을 낳을 것이라는 통보를 받았을 때, 99세의 아브라함은 엎드려 웃었고(창세기 17장 17절), 90세의 사라도 장막 안에서 웃었습니다(창세기 18장 12절). 두 사람 모두에게 약속은 가능성을 넘은 일이었습니다.

이삭의 탄생과 모리아산 — 가장 무거운 시험

이듬해 사라가 이삭을 낳았습니다. 이름의 뜻은 "그가 웃는다"였습니다(창세기 21장 3~6절). 그러나 그 약속의 아들이 자라 청년이 되었을 때, 가장 이해할 수 없는 명령이 주어졌습니다 — "네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라"(창세기 22장 2절).

아브라함은 다음 날 아침 일찍 일어나 나귀에 안장을 지우고 떠났습니다. 본문은 그의 내적 갈등을 한 줄도 묘사하지 않습니다. 사흘을 걸어 모리아산 자락에 이르렀을 때, 그는 두 종에게 말합니다 — "내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 너희에게로 돌아오리라"(창세기 22장 5절). '우리'가 돌아오리라는 이 단어는 그가 어떤 식으로든 이삭이 살아 돌아올 것을 믿고 있었음을 보여줍니다. 히브리서 11장 19절은 이 믿음을 "하나님이 능히 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라"고 해석합니다.

산에 이르러 제단을 쌓고 이삭을 결박해 제단 위에 두었을 때, 칼을 든 손이 멈추었습니다 — "그 아이에게 네 손을 대지 말라 ... 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니"(창세기 22장 12절). 수풀에 걸린 한 숫양이 이삭을 대신해 번제로 드려졌습니다. 아브라함은 그곳을 "여호와 이레"(여호와께서 준비하신다)로 불렀습니다(창세기 22장 14절).

이 사건의 핵심은 시험의 통과가 아니라, 모리아산이 후일 솔로몬의 성전이 세워진 자리이며 한 아버지가 자기 아들을 내어주는 더 큰 사건을 미리 그려낸 장소였다는 점입니다. 요한복음 3장 16절의 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니"는 모리아산에서 멈춰진 칼이 골고다에서는 멈춰지지 않았다는 대조를 전제로 합니다.

인간 아브라함 — 두 번의 거짓말

성경은 아브라함을 영웅화하지 않습니다. 그는 두 차례 — 이집트의 바로 앞과 그랄의 아비멜렉 앞 — 에서 사라를 누이라고 거짓말해 자기 목숨을 지키려 했습니다(창세기 12장 10~20절, 20장). 약속의 어머니가 다른 왕의 아내가 될 뻔한 이 사건들은, 약속을 받은 자도 두려움 앞에서는 약속을 잊을 수 있음을 보여줍니다. 그러나 그때마다 하나님이 직접 개입해 사라를 보호하셨습니다. 약속의 성취는 약속을 받은 자의 충성도가 아니라 약속하신 분의 신실하심에 의존했습니다.

조카 롯과 헤어진 사건(창세기 13장)에서는 그의 관대함이, 동방 네 왕의 군대를 318명으로 격퇴한 사건(창세기 14장)에서는 그의 용기가, 살렘 왕 멜기세덱의 축복을 받고 십일조를 드린 사건(창세기 14장 18~20절)에서는 그의 경외가 드러납니다. 멜기세덱은 후일 히브리서 7장에서 그리스도의 예표로 다루어집니다.

믿음의 조상 — 세 종교의 시조

아브라함은 175세에 죽어 사라가 묻힌 막벨라 굴에 함께 묻혔습니다(창세기 25장 7~10절). 그러나 그의 유산은 한 가문을 넘었습니다. 신약은 그를 단순한 가문의 시조가 아니라 모든 믿는 자의 영적 아버지로 다룹니다. 로마서 4장은 아브라함이 할례 받기 전에 이미 믿음으로 의롭다 함을 받았기에, 그는 할례자뿐 아니라 무할례자의 조상도 된다고 선언합니다(로마서 4장 11~12절). 갈라디아서 3장 7~9절은 "믿음으로 말미암은 자는 아브라함의 자손"이라고 단언합니다.

야고보서 2장은 같은 사건을 행함의 관점에서도 읽으며, 믿음과 행함이 서로를 완성한다는 균형을 제시합니다 — "이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라"(야고보서 2장 24절). 이 두 관점은 같은 아브라함의 두 면 — 별을 보며 약속을 받아들인 믿음, 모리아산에서 이삭을 결박한 행함 — 을 함께 잡습니다.

오늘날 유대교, 기독교, 이슬람교 모두가 아브라함을 자기들의 영적 조상으로 인정합니다. 갈대아 우르를 떠나 알지 못하는 땅으로 출발한 한 노인의 발걸음은, 한 가문의 이주가 아니라 인류 신앙사의 출발점이 되었습니다.